《春秋》对于古人来讲，长期都被尊为政治哲学
的最高圣典，并被认为是所有儒学经典中唯一一部孔
子亲手编撰的作品，因此而受到了极高的重视，其地
位长期凌驾于儒家所有经典之上。但《春秋》同时又
是最费解的，甚至连遍注群经的朱熹都退避三合，孔
子的微言大义在历代经学家的解读之下变得越来越芜
杂，越来越让人看不清楚。
    我们若想从《论语》、  《春秋)》等经典的字面本
身来了解儒家思想，这几乎就是一种缘木求鱼式的努
力，因为真正在中国历史上发生巨大影响的那些所谓
儒家思想、孔子真义，其实和孔子本人并没有太大关
系，和我们所熟知的“四书五经”、  “十三经”本身
也没有太大关系，而真正发生巨大影响的却是何休版
孔子、杜预版孔子、郑玄版孔子、孔颖达版孔子、朱
熹版孔子、王阳明版孔子……这是一个人们不断地赋
予经典以意义的过程，同时也是人们给自己所生活的
世界赋予意义的过程，这些被人们所赋予的意义反过
来又深刻影响着人们自身。
    我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读
不断地冲突．互补、融合、灭亡、新生，许多由不靠
谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治
思想中发挥着巨大影响，又不断衍生出新的义理与新
的政治思想。

 然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番趣味。况
且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往会比理解正解
更为重要。
经与史，是一枚硬币的两面。举例来说，明代嘉靖朝嚣嚣多年的“大礼议”，在现代人看
来，大家在头破血流中争论的问题实属无聊——为什么非要皇帝把父母当成叔叔和婶婶?但
在经学背景下观察，就会知道那些“愚蠢无聊”的大臣们拼了性命所争的东西确实是关系重
大的。但是，大臣们誓死捍卫的那一则春秋大义，在现代史家的考据之下，却有可能被证明
为错，甚至是从其理论源头《公羊传》本身就错起的。
    ——熊逸